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miércoles, 26 de noviembre de 2014

RESISTIENDO A LA IZQUIERDA DEL TABLERO

Se cuentan por miles las personas que han perdido una vida a la izquierda del tablero. Que han perdido todas las batallas, las elecciones y las apuestas, luchando, desde sus barricadas, por cuatro buenas ideas. Estigmatizados por no haber aprendido (ni aprehendido), con los años, las tristes reglas del juego, en la izquierda del tablero vociferan esos dignos perdedores a los que les duelen menos las pérdidas que la falta de identidad y de coraje. Sus siglas pueden ser muchas como podría no ser ninguna, pero tienen un proyecto de izquierda, un programa de izquierda y hasta una misión de izquierda. Se saben de izquierda y pueden acreditar que la izquierda existe, porque ellos están ahí, contra todo pronóstico, desde tiempo inmemorial, en los sindicatos, en los centros de trabajo, entre el precariado y entre los parados, en las movilizaciones, en las calles, en las plazas, en las Universidades…intentando desvelar, con escaso éxito, seguramente, las 1.001 caras de la política neoliberal. Sus vidas son el testimonio de un fracaso tan incómodo que algunos querrían borrarlas de un plumazo con un fulgurante viaje a esa gran meta colosal que siempre representó la "centralidad del tablero". Por lo que parece, allí corren los ríos de abundancia, y uno puede relajarse, por fin, en un inmenso sofá, viendo la tele y criando malvas. Para quien lleva una vida luchando para perder, este viaje sin retorno puede resultar tan tentador que sorprende que un obstinado pelotón de perdedores cultive todavía la cultura de la sospecha, la crítica y la protesta, y resista ferozmente a estos repetidos reclamos publicitarios de la política tradicional. Deje usted de ser de izquierda o disimule que lo es, porque la izquierda ni ha vendido nunca, ni venderá jamás.
Es verdad que uno puede pensar que la "centralidad del tablero" no es un lugar ideológico, sino solo ese codiciado espacio en el que se reúnen más cómodamente las mayorías sociales, pero esto último no cambia nada, si es que concitar esas amplias mayorías sociales exige, como sospecho, renunciar a según qué presupuestos.
En una democracia business como la nuestra, en la que los partidos son empresas que buscan infatigables los triunfos numéricos, el centro no representa, ni mucho menos, la virtud, sino un lugar en el que se enfrentan egos irreconciliables, y en el que se estimula el ejercicio de una política caciquil para caudillos; un lugar en el que los partidos atrapalotodo, los partidos compromisos, los deradicalizados, los partidos "de Gobierno", amontonados por aluvión, pelean por su mínimo espacio vital, asfixiante y contaminado. En tanto sea este el sistema democrático al que podamos aspirar, el centro no es ni será nunca un espacio adecuado para garantizar el bien común, ni, mucho menos, para proteger a los más vulnerables de los desmanes del mercado.
De hecho, ha sido el centro el que ha mantenido esos arreglos keynesianos con los que ha sobrevivido por décadas un sistema capitalista productivista y depredador, en el que se han confundido a consciencia las políticas sociales, orientadas a la satisfacción de necesidades básicas, con viles políticas de consumo orientadas a un crecimiento infatigable. La apuesta de la izquierda que viajó al centro fue la del "turbocapitalismo", la desmesura, la insatisfacción consumista, la especulación, y la obtención de beneficios a corto plazo sin internalizar costes sociales ni ecológicos, sin pagar la deuda del trabajo, ni el deterioro ambiental que ocasionaba su despelote. Y esa apuesta por el pelotazo y el nuevoriquismo nos arrastró finalmente a la ortodoxia de la austeridad, a la fragmentación social, a la desigualdad y a la pobreza, eso sí, por fuego amigo. En este momento, ese fantasmagórico centro-izquierda solo puede aspirar a volver, una vez más, al ensueño keynesiano, porque del diagnóstico y la utopía socialista ya no recuerda ni el nombre.
La izquierda ha liderado siempre la crítica al sistema capitalista en cualquiera de sus formas, a la desposesión, la explotación, y la distribución desigual de los recursos; se ha comprometido con la defensa y la protección del bien común y de los lazos sociales; ha creído más en la sociabilidad humana y en la cooperación desde abajo y hacia abajo, que en el egoísmo como motivación y en la supuesta distribución desde arriba, gracias al buen criterio de las élites clarividentes (que según la ideología de la mano invisible, merecen, además, todo lo que tienen). La izquierda tiene un anclaje sociocomunitario que funciona gracias al protagonismo social, a la empatía, y a la lógica inclusiva. Y por estas razones, entre otras, sólo la izquierda puede garantizar hoy una democracia radical, participativa y deliberativa, donde todos tengamos un lugar como ciudadanos activos, y no como ese precariado consumidor de migajas en el que quieren convertirnos las aves de rapiña. No es extraño que sea la izquierda la única que apueste por un municipalismo democrático en el que se cultiven los vínculos de proximidad y la cohesión social que requiere la gestión del patrimonio común. Y solo la izquierda puede frenar esa mundialización financiera que nos devora para sustituirla por una economía solidaria, sostenible y feminista.
En fin, es verdad que en la izquierda del tablero ha habido y hay un montón de perdedores, pero esos perdedores han forjado una larga historia de digna resistencia antisistema, y gracias a su populosa y valiente vulnerabilidad es posible imaginar todavía un mundo mucho mejor que el que tenemos. No seré yo quien les anime a ocupar la centralidad del tablero. Allí puede viajar usted si quiere, pero asegúrese de que le vaya bien, porque dicen las malas lenguas que aquello es un cómodo agujero negro del que no se vuelve nunca.
Mª Eugenia R. Palop. Publicado en eldiario.es

martes, 25 de noviembre de 2014

"NI SANTOS NI INOCENTES"

Los ricos también mueren. De momento.  La diferencia es que, aunque su paso por la vida, en el mejor de los casos, haya sido parasitario y superfluo, sus obituarios serán pomposos y más falsos que un euro de cartón. Para esto, como para tantas otras cosas, España es diferente. La muerte de ciertos personajes activa una desviación que raya en la necrofilia. Pasó con Fraga, con Botín y ahora con la Duquesa de Alba. Tres personajes, desde mi perspectiva plebeya, que pueden ser el compendio de la España negra de la represión, la explotación y la charanga y pandereta.

Fotograma Los Santos Inocentes
Me sangran los oídos escuchando a la corte de estiralevitas relatar una biografía edulcorada del finado de turno. Y, no sé por qué, me acuerdo de los Santos Inocentes y de esa España de señoritos y siervos que describió maravillosamente Delibes. El 90% de las propiedades de doña Cayetana, una de las mayores fortunas del país, están exentas de impuestos. Milana bonita- susurran los jornaleros que la Casa de Alba explota de sol a sol.
Se puso el mundo por montera la aristócrata. ¿Y cómo no? El mundo, en las manos del dinero, es un objeto que se puede manosear y arrojar al tendido con  gesto torero. Las mujeres obreras de su generación, como mi madre, no tenían la misma libertad de albedrío. Sus humildes existencias estaban encorsetadas entre la religión y el patriarcado imperante. Cualquier salida de tono, la menor frivolidad de las que gozaba la duquesa, hubiera bastado para estigmatizarlas de por vida. Sin embargo, doña Cayetana era muy devota y no era extraño verla entre un revuelo alborotado de sotanas. De todos es conocido que el cielo también se compra en cómodos plazos mensuales. Así obtuvieron su parcela,  en un exclusivo barrio celestial, Manuel, Emilio y Cayetana. Y es en estos momentos cuando más me alegro de ser atea. Imaginen una eternidad donde siguiera habiendo VIP´S y el clasismo campara per secula seculorum. ¡Qué pereza!
Porque no se ustedes, pero yo necesito salir de la Edad Media. Una era oscura que llega hasta estos días y que pretende mantenernos en el temor de lo divino y lo humano. Cuanto más asustados, más sumisos. El miedo (al cambio) también es la principal arma que usan contra PODEMOS. Más vale malotes conocidos que idealistas por conocer. ¿Para qué aventurarse a apostar por una sociedad más justa y plural si ya estamos acostumbrados a los palos? Olé, olé y olé- taconea Cayetana dentro de la caja. ¿Para qué cambiar nada?
Afortunadamente (y sin ánimo de ofender a nadie en particular) el sistema huele a muerto. No servirán para nada las floridas necrológicas que le dediquen sus voceros. Al final, es un proceso natural. Putrefacción creo que se llama. Una vez que empieza, no hay vuelta atrás. Se autodestruye solo por momentos.
¿Qué prefieren susto o muerte? El instinto de supervivencia me inclina a decantarme por el susto. Será porque no tengo nada de santa ni de inocente.

Ana Cuevas Pascual. Crónica Popular

domingo, 23 de noviembre de 2014

SETAS MÁGICAS. LA PUERTA HACIA EL UNIVERSO MITOLÓGICO

“Solo los pueblos más ancestrales, aquellos que poseen grandes conocimientos sobre los seres primordiales y un contacto estrecho con la madre naturaleza adquirieron algunas de sus características, como los celtas, los germanos o los escitas…”
En las culturas europeas, salvo contadas excepciones, las setas no han sido valoradas en su justa medida. Ya el nombre que les damos supone una falta de respeto que roza la blasfemia: hongos, champiñones, cucumelos, monguis, calvos o setas de tontos… Ninguno de estos es comparable a la grandeza y reverencia del nombre que le dieron los Incas, que la llamaron teonanáctl (Carne de los Dioses); o los griegos llamándola ambrosía (Alimento de los Dioses); o el soma de los Vedas en sanscrito.
Nuestra falta de respeto por ellas puede ser consecuencia del hábitat donde generalmente se desarrollan, crecen en lugares corrompidos, con putrefacción o mierda de vaca, y se nos avisa de su peligro desde muy temprana edad; la micofobia parece estar arraigada en muchas culturas. O quizá es culpa de la cachonda asociación que hacen los medios de comunicación entre setas y excesos de los hippies en los 60.
Comencemos nuestro repaso del más popular de los alucinógenos, enteógenos o como quieran llamarlos, con los crudos hechos científicos y botánicos. Casi 150 especies del Reino del Fungi se han identificado como agentes de efectos psicológicos, la mayoría de ellas del género Psilocybe, del griego ‘psilos’ (descubierto) y ‘kub’ (cabeza). Lo cierto es que gracias a los relatos de las veladas de hongos celebradas en los años 50 en la región de Oaxaca, México, los laboratorios farmacéuticos se interesaron por ellas. Descubrieron los principales agentes psicoactivos de la seta mágica y sus análogos fueron sintetizados (los ingredientes principales de todo hongo Psilocybe son la psilocibina y la psilocina), aunque aún no se tiene claro cómo funcionan estas substancias. Las pilocibina y la psilocina forman parte de la familia de las triptaminas y presentan un gran parecido al neurotransmisor serotonina, y su principal efecto, como ocurre con el LSD, parece implicar su inhibición. El Dr. Franz Vollenweider, del Hospital Psiquiátrico Universitario de Zurich, en Suiza, averiguó que ciertas estructuras cerebrales se activan o suprimen durante estados alterados de consciencia.
HOMBRES Y SETAS. MILES DE AÑOS DE VIAJE EN COMÚN
La mayor parte de la sabiduría sobre el uso de las setas mágicas proviene del Nuevo Mundo. En Centro y Sudamérica, el uso de la seta psilocibiana fue común desde el Paleolítico hasta la llegada de los españoles, quienes en nombre de la fe católica y con el argumento de la espada, prohibieron su uso. La “piedras hongo” de México (figuras danzantes que llevan tocados en forma de seta) datan de los años 1.000-500 a C. Más tarde, los aztecas tendrían un dios de las “plantas liberadoras del dios interno” (Xochipilli, príncipe de las flores), y era el patrón divino del “sueño florido”, nombre que daban los aztecas a su ritual de trance alucinógeno. En el manuscrito del Código Vienna Mixtec (siglos XIII-XV) se representa el uso ritual de teonanácatl por los dioses Mixtec. El dios conocido como Séptima Flor (su nombre escrito en lenguaje pictórico como siete círculos y una flor) era el dios de las plantas alucinógenas, sobre todo del hongo divino, y se le representa con un par de setas en la mano. Richard Evan Schultes, explorador etnobotánico de la época Victoriana, escribió sobre el uso de pociones y rapés sicodélicos por parte de los nativos americanos, y a principios del siglo XX la mezcalina se hizo así famosa entre la élite intelectual europea.
En la Meseta de Tassili, en el Sahara argelino, existen evidencias de consumo de hongos en pinturas rupestres de cuevas que datan de 10.000 años a C, donde se representan hongos antropomórficos danzantes. Cierto arte rupestre del norte de Europa también representa varios temas relacionados con los hongos y se han encontrado algunas vasijas de la Edad del Bronce, decoradas con aspectos relativos a las setas.
Jochen Gartz, de la Universidad de Leipzig, sostiene que es poco probable que las culturas europeas supieran menos de plantas locales y setas que en otras partes del mundo, y afirma que posiblemente esta sabiduría se perdió o fue “prohibida” varios siglos atrás. También sostiene que hay huellas de este pasado en relatos de usos rituales de hongos que se han convertido en mitos y leyendas. El caso más conocido es el uso por los chamanes siberianos de las setas fly agaric (rojas y blancas) para acceder al mundo de los espíritus, rito que algunos antropólogos creen origen del mito de Papá Noel. Gartz cita también la Bwyd Ellyon, hongo mágico considerado una exquisitez en los cuentos de hadas galeses, y la costumbre sueca de echar al fuego una seta venenosa en la celebración del solsticio de verano para debilitar el poder de los espíritus malignos. Escritos procedentes de la Edad Media describen las setas psicoactivas como inductoras de locura. Clusius (1525-1609), médico y botánico, descubrió la “bolond gomba”, un hongo conocido en Alemania como la seta de los tontos, que se usaba para preparar una poción de amor. También se documentó esta seta, por las mismas fechas, en Eslovaquia, Polonia e Inglaterra. Este conocimiento, al igual que mitos y supersticiones, siempre fue transmitido oralmente hasta la aparición de los escribas cristianos, quienes podrían haber censurado sus transcripciones de mitos y leyendas.
R. Gordon Wasson, apoyándose en varios textos que sobrevivieron a la censura cristiana, sostiene que el Soma de la civilización védica de la India incluía setas mágicas. En su libro Persephone’s Quest, afirma que la civilización Micénica comenzó con un viaje sicodélico, siendo un ingrediente de la Ambrosía de Dionisio. Porfirio, poeta del siglo IV, se refería a las setas mágicas como “hijos de los dioses”, siendo su consumo un acto de cuasi-canibalismo que otorgaba el poder de experimentar lo divino. En los años 70, John Allegro, miembro de la investigación original de los Manuscritos del Mar Muerto, fue confinado al olvido académico por sugerir que el origen de la Cristiandad radica en el culto a las setas de Oriente Próximo. Más recientemente, el etnobotánico Terence McKenna, ha afirmado que las esporas de las setas flotaron a través del espacio interestelar hasta llegar a la Tierra, donde evolucionaron a la vez que los humanos, hasta el extremo de afectar nuestra inteligencia, sobre todo nuestro desarrollo lingüístico y espiritual.
LOS “EFECTOS” DEL VIAJE
SI hablamos de placer irracional la mayor parte de las experiencias con setas son inefables, es decir, difícil de explicar con palabras, pero allá vamos. Suelen transcurrir entre 15 y 30 minutos hasta sentir los primeros síntomas: “una sensación cálida, de derretirse, estallidos súbitos de risa que, a veces, pueden acercarse a la histeria. Una fascinación infantil puede apoderarse de ti a medida que tu percepción visual se vuelve pura, sentirás los movimientos del cuerpo más elásticos, es fácil visualizar por detrás de tus ojos, las líneas rectas parecen ondear y puede darse una intensa identificación emocional con personas, animales y plantas. Mayor sensitividad al ritmo, la música y el baile. Los pensamientos parecen discurrir en más de un nivel, instantáneamente. La naturaleza lineal del pensamiento es sustituida por una actitud holográfica, más holística e intuitiva, enfocada al entendimiento de la realidad (ahora lo entiendo todo); mucha gente lo compara al estado de los sueños o de otras funciones cerebrales”.
Las setas son más visionarias y metafísicas que el LSD; según algunos, más profundas y sombrías, según otros, más cordiales, no tan intensas a la hora de exponer posibles traumas ocultos. Por esta razón es recomendable crear un ambiente protegido y moderado, además de una disposición interna positiva acompañada de una cuidadosa preparación (lugar y ambiente). Una dosis alta de psilocibina puede provocar un doloroso delirio inicial, con una resistencia a enfrentarse a conflictos emergentes, que son resueltos por medio de una intensa catarsis psicolítica. Dicha experiencia puede ser calificada como un mal viaje, pero es a menudo esclarecedora e iluminadora para el sujeto. La experiencia produce reacciones similares a la terapia de LSD de Grof: ir al infierno, previa reintegración de la personalidad a un nivel más alto de consciencia, a la vez que se experimentan imágenes visuales de claras luces brillantes e iluminación.
SETAS MÁGICAS. LA LLAVE QUE ABRE LA PUERTA AL MUNDO DE LA FANTASÍA
En Europa, contamos con las pequeñas y potentes Psilocybe semilanceata; conocidas en el Reino Unido como gorras de la libertad por su aspecto picudo parecido a las gorras de los revolucionarios franceses. Crece desde Finlandia y Escandinavia hasta Europa del Este, en las Islas Británicas, Italia y España. Es fácil de identificar, sin necesidad de un examen microscópico, gracias a su distintiva cabeza acampanada. Se desarrolla más abundantemente en pastos húmedos rodeados de bosque, dando sus frutos desde finales de septiembre y durante todo el mes de octubre, prefiriendo los suelos ácidos y el terreno herboso, y apiñadas en grupos pequeños. Se suelen encontrar cerca de excrementos animales, pero no crecen en ellos ni en áreas donde se haya usado un fertilizante artificial.
Sin miedo a la muerte y escaso de ambiciones mundanas” dijo el pionero psicodélico Alan Watts hace más de cuatro décadas, “aquellos que se han sometido a experiencias místicas son inmunes a promesas y amenazas. Además, su sentido de la relatividad en cuanto al bien y el mal levanta la sospecha de que carecen de conciencia y respeto por la ley. La incapacidad para aceptar la experiencia mística es mucho más que un hándicap intelectual”, concluyó. “Para una civilización equipada con tal inmenso poder tecnológico, la falta de conciencia de unidad básica de organismo y entorno es una seria y peligrosa alucinación”. El sentimiento de alienación entre el hombre y la naturaleza, argumentó, conduce al uso de la tecnología en un espíritu hostil, a la conquista de la naturaleza en vez de una cooperación inteligente.
Los seres mitológicos, como las setas, han acompañado al hombre desde sus orígenes. Puede que las setas hayan sido la llave que abría la puerta al mundo de la mitología y la superstición, que en el caso de La Mancha es especialmente diverso y variado. Si conseguimos franquear esa puerta accederemos a un mundo mágico y ante nuestros ojos, los tutelares se manifestaran como seres grotescos, aunque también hermosos, buenos, perversos, lascivos… Aparecerán en forma de animales, de monstruos, de bolas luminosas, de peligrosa tormenta o como una suave ráfaga de viento. Pueden hacer esto y mucho más porque la materia sutil de la que están compuestos, cuando se manifiestan ante nuestros ojos, es mucho más etérea que la nuestra. Todos estos seres son tan antiguos como la vida en el planeta y muy anteriores al hombre, con el que conviven desde hace milenios. Al tratarse de seres que tienen el don de la invisibilidad, necesitamos una adecuada preparación, o una gran suerte, para poder verlos; si es que tenemos ganas de hacerlo, lo cual no es siempre recomendable.
Enanos o gnomos, en realidad duendes, como el entrañable compañero de viajes de Napoleón, amigo de partidas de ajedrez y competidor en el lanzamiento de huesos de aceituna, el duende culebrón de Sigüenza o el Trasgo protagonista de los versos de Quevedo, todos ellos integrantes de una familia de seres que no descienden de Adan en opinión del abate Villars, que son pequeños pero muy agradables a la vista. Paracelso asegura que conocen el pasado, presente y futuro y pueden revelar lo oculto. Hablan el lenguaje de las ninfas, seres elementales de agua dulce, y buscan esporádicamente la compañía del hombre.
Antonio de Torquemada dice refiriéndose a las Lamias que habitan en una “región triste”, y acceden a ser visibles en la mágica noche de San Juan con la apariencia de mujer muy bella. Huye de ellas si tienes la desgracia de encontrarlas la noche del 24 de junio pues corres el riesgo de ser devorado por el ser que realmente son: una enorme culebra o un gigantesco lagarto. Ten especial cuidado si esa noche transitas entre Granátula de Calatrava y Almagro porque podrías tener un peligroso encuentro con la más temida de todas ellas, la Trocanta de Granátula.
Advierte a tus hijos sobre el riesgo de no volver a casa antes del anochecer ya que podrían ser raptados por la temible Ojancana de Piedrabuena, una ogresa gigantesca con un solo ojo que tiene debilidad por las tiernas carnecillas de los niños. Si son niñas podrían caer en manos de la Marizampa, quien las llevará a su guarida y allí las convertirá en Marizampa y las maldecirá para que nunca tengas hijos. Ellas después se dedicaran también al secuestro de otras niñas para garantizar la continuidad de este ser mágico perteneciente a la familia de los asustaniños femeninos.
Acceder al mundo mágico te dará la opción de entablar contacto con más de un centenar de tutelares, buenos y malos, urbanos y silvestres, humanoides y animales, del mundo de los vivos y del mundo de los muertos, masculinos y femeninos… pero, eso sí, nunca cruces la puerta a su mundo si estás solo.

Marcel Félix de San Andrés Sánchez

MIÉNTEME; DIME QUE ME QUIERES.

 “Prometer y prometer hasta meter; una vez metío, olvidar lo prometío”; decían que era la condición del novio.
Sí, ya sé, me repito más que el ajo…
Ni en sus mejores sueños pensó Zapatero que ganaría las elecciones de 2004. Por ello montó un programa electoral de máximos. La mitad o más de ese programa, quedó virgen. Si prometer es muy fácil, lo duro es ponerlo en práctica. “Predicar no es dar trigo”; que reza el dicho.
Creo que lo peor que le podía pasar a esa corte de los milagros que es Podemos es que ganara las elecciones. Que claro, cuando a un gobierno le va mal, a los gobernados les va peor.
¿Qué quieres?, ¿la luna?; ¡la luna que te bajo yo!
Por otro lado, con decir que lo ha consultado con el pueblo y el pueblo ha dicho no, asunto resuelto. Las culpas, pal pueblo. El pueblo siempre tiene la culpa. “Hemos vivido por encima de nuestras posibilidades”.
En lo que se aventura que sería programa electoral de Podemos, hay cosas que me gustan muchísimo. Lo de salir de la OTAN y echar de España a los yanquis, se lo firmo ahora mismo. ¿Y salir de la Eurozona?
Algunas veces presentan un programa económico rayando en el comunismo y otras en el neoliberalismo, pasando por la socialdemocracia, naturalmente. Creo que de esta manera, contentan a casi a todos.
Mi profesor de matemáticas en la Escuela de Maestría de Murcia, era teniente coronel de Armamento y Construcción y trabajaba en la fábrica de la pólvora en Jabalí Viejo. Calculaba las cargas de balas y similares. ¡Sabía matemáticas por un tubo! Su especialidad, era trabajar con errores: el + - del error de medición. De un día a otro, pueden variar las condiciones y por ello el error de medición. Al calor dilata los cuerpos y el frío los contrae.
No sé si en Podemos haya algún experto en matemáticas para cuantificar los errores.
Una reforma agravada de la Constitución, requiere la aprobación de 3/5 de sus componentes tanto del Congreso como del Senado. TÍTULO X DE LA CONSTITUCIÓN. De la reforma constitucional. Artículo 166 y siguientes. Eso conlleva la disolución de las Cortes; después, la aprobación de la reforma por 2/3 de ellas y referendo popular.
La Constitución dispone de mecanismos para su reforma; pero son muy complicados porque requieren amplias mayorías.
Algunas de las propuestas de Podemos, requieren la reforma agravada de la Constitución. ¿Alcanzaría la mayoría suficiente? Bien sabemos que los de Podemos no están por los pactos…
¡Gloria in excelsis Deo!

viernes, 21 de noviembre de 2014

POR LA DIGNIDAD EN EL TRABAJO. 50 PROPUESTAS DE LA IZQUIERDA PLURAL

José Daniel Lacalle. Fundación de Investigaciones Marxistas

IU-ICV presenta en el Congreso medio centenar de propuestas para garantizar el derecho a un trabajo digno
IU-ICV presenta en el Congreso medio centenar de propuestas
para garantizar el derecho a un trabajo digno
El pasado viernes 24 de octubre el Grupo Parlamentario de la Izquierda Plural” presentó sus “50 propuestas de la Izquierda Plural ‘Derecho al Trabajo Digno’”; las propuestas están hechas a partir del documento “Trabajo decente” presentado por la Organización Internacional del Trabajo de 1999.
Lo primero a destacar, desde mi opinión de forma favorable, es que IU haya roto una especie de dejación a favor de los sindicatos mayoritarios de los temas que afectan directamente a lo que pudiéramos denominar ‘mundo del trabajo’ y se ha decidido a retomarlos desde sus propios planteamientos.
El documento se inicia con una exposición de motivos que analiza de forma sucinta el fracaso de la reforma laboral de 2012 impuesta por el PP en el gobierno, particularmente yo creo que los males de nuestro mercado no son producto exclusivo de esa reforma laboral, sino de su conjunción con su precedente de 2010, también impuesta por el gobierno, esta vez del PSOE, que a fin de cuentas abrió la caja de Pandora de las reformas laborales impuestas en contra de los intereses de los trabajadores.
Para centrar la situación, tal y como lo hace la proposición no de ley de IU, conviene detenerse en cual ha sido el resultado de esas dos reformas
 Año   2010 trimestre II  2012 trimestre II   2014 trimestre II
 Población Ocupada 18.751.100 17.667.70017.353.000
 Desempleados 4.655.300 5.731.000 5.622.900
 Tasa de paro 19’89% 24’4%24’47%
 Tasa de temporalidad 24’7% 23’7%23’95%
 Tasa tiempo parcial 13’24% 14’75% 16’39%
 (Fuente INE, EPA)
Habida cuenta que el objetivo declarado era acabar con el paro y acabar con la dualidad del mercado laboral y que en la EPA esta dualidad aparece en el trabajo temporal y el trabajo a tiempo parcial, es más que evidente que a la vista de las estadísticas oficiales y en función de lo que pretendían, ambas reformas laborales han sido un absoluto fracaso, hay menos ocupados, casi 1 millón, y más parados, también casi 1 millón, la temporalidad apenas bajó unas 7 décimas de punto (hay que recordar que en este país los ajustes empresariales se hacen por la vía de los despidos, y en este terreno el empresario empieza por los temporales y parciales, que son más baratos, incluso gratis, de despedir) y el trabajo a tiempo parcial ha subido en más de tres puntos.
A la dualidad expuesta en el mercado laboral, fijos-precarios, hay que sumar las que se dan en función del género (las mujeres tienen niveles de precariedad mayores que los varones), de la edad (la situación precaria de los jóvenes es lisa y llanamente insoportable y las reformas laborales no la han paliado, sino todo los contrario (1)) y del país de origen (con una abrumadora diferencia en precariedad para los trabajadores procedentes del tercer mundo). A los datos aportados aquí habría que añadir, como correctamente señala el documento de IU, que “se han impuesto reformas legales que han provocado fuertes desequilibrios en las relaciones laborales, aumentando la capacidad de decisión unilateral de las empresas, deteriorando la negociación colectiva, debilitando la fuerza vinculante de los convenios colectivos y su capacidad para determinar las condiciones” conduciendo a “uno de sus principales objetivos, el forzar por diferentes vías una depreciación salarial intensa” (2). Con todo ello ha aumentado la pobreza, incluido el número de trabajadores por debajo del nivel de pobreza (3), sigue aumentando el número de desahucios y no se reactiva el consumo interno.
Es a partir de esta situación de la que se propone, como objetivo primordial de la proposición no de ley, la consecución del trabajo decente que supone: “crear empleo, garantizar los derechos de los trabajadores, extender la protección social y promover el diálogo social entre las organizaciones empresariales y sociales” (4). Para ello el documento está dividido en siete bloques: 1) una serie de medidas de tipo general y omnicomprensivo; 2) medidas contra discriminaciones, desigualdades y por la salud laboral; 3) la formación profesional; 4) las formas de contratación; 5) la movilidad profesional, la flexibilidad interna y el salario; 6) la externalización, la subcontratación y la cesión de trabajadores; 7) el despido; y 8) la libertad sindical y la negociación colectiva. Repasemos estas propuestas siguiendo el mismo orden del documento.
EL ACCESO AL EMPLEO
1.- Las primeras medidas están dirigidas a restaurar el carácter público de los servicios de empleo (INEM) garantizando su gratuidad, prohibiendo las agencias privadas de colocación y la actuación de las ETTs como agencias de colocación e intermediación, por ello, el INEM debe ser el organismo desde el que se canalicen las política activas de empleo, conjuntamente con los agentes sociales. En este nivel, se plantea la eliminación de las discriminaciones tanto por medio del salario como en el acceso al empleo y también en garantizar la protección personal de datos. Las políticas de empleo deben diseñarse con la participación activa de los agentes sociales y los servicios públicos de empleo deben ser el instrumento para desarrollar esas políticas, lo cual implica una dotación adecuada de los recursos humanos, materiales y económicos necesarios para conseguirlo.
DISCRIMINACIONES, DESIGUALDADES, SALUD LABORAL
2.- La prioridad de la no discriminación y la igualdad por razones de género debe ser existir en todo momento de la relación laboral, en el acceso, en el puesto de trabajo y en la finalización, así como en los derechos de protección social. De manera similar deben contemplarse las discriminaciones por razones de edad, discapacidad, etnia, estado civil, religión, ideas políticas, condición sexual y adhesión sindical. Es necesario regular los derechos de conciliación de la vida laboral y familiar. Con referencia a la salud laboral se exige una actuación empresarial permanente preventiva y eficaz garantizando la participación de los trabajadores y sus representantes.
LA FORMACION PROFESIONAL
3.- La formación profesional debe ser fundamental para la cualificación, para mantener el principio de igualdad, debe estar dirigida tanto a la formación inicial, la continua, la inserción y la reinserción y debe diseñarse con la participación de los agentes sociales; los contratos de formación deben garantizar su calidad y no incrementar la precarización y las prácticas profesionales deberán garantizar el acceso a una beca suficiente
LAS FORMAS DE CONTRATACION
4.- Para recuperar la causalidad en la contratación deben derogarse todas aquellas contrataciones que no contemplan las causas, además debe derogarse el el contrato indefinido de apoyo a emprendedores.
En la contratación a tiempo parcial debe delimitarse y cuantificar que se entiende por ese tipo de contratación y en ningún caso podrá superar el 80% de la jornada a tiempo completo. En el caso de trabajo a tiempo parcial con contrato indefinido, se podrá pactar, por escrito, la ampliación, que no podrá superar en el 15% a las horas inicialmente contratadas. Deben derogarse las horas complementarias voluntarias y prohibir las horas extras. Debe garantizarse la plena protección social a los trabajadores a tiempo parcial y se supondrá que un contrato a tiempo parcial se convierte a jornada completa si se realizan más horas de las contratadas o pactadas y se respetará la voluntariedad en la conversión de un contrato a tiempo parcial a otro a tiempo completo y viceversa.
La contratación temporal debe tener como único objeto la realización de una obra o servicio determinado y no se permitirá su utilización para realizar una contrata o subcontrata; hay que regular la contratación temporal sucesiva y el paso a fijo del trabajador que sea contratado temporalmente de forma abusiva. La contratación temporal en las administraciones públicas debe estar sujeta a las mismas reglas que las previstas para las empresas privadas.
MOVILIDAD, SALARIO, FLEXIBILIDAD
5.- La clasificación profesional y la movilidad solamente se podrá establecer por convenio colectivo, sin ninguna injerencia legal. El salario mínimo interprofesional debe evolucionar hasta el 60% del salario medio, mediante consulta a las organizaciones sindicales y empresariales y el Fondo de Garantía Salarial tiene que cubrir de forma adecuada el salario adeudado en las empresas insolventes.
La flexibilidad de las condiciones de trabajo deberá pactarse en la negociación colectiva garantizando que no suponga una reducción de jornada. Las causas para iniciar un proceso de flexibilidad interna deben estar reguladas y seguir los procedimientos legales de negociación sin limitar la oposición e impugnación, recuperando la autorización administrativa previa por la autoridad laboral.
EXTERNALIZACION, SUBCONTRATACION, CESION DE TRABAJADORES
6.- Asegurar que la externalización no tiene por objetivo la precarización del trabajo, para ello debe establecerse la responsabilidad conjunta empresa externalizada y empresa principal (aunque debería exigirse que las condiciones de trabajo y de todo tipo como mínimo mantengan las de la empresa principal), hay que regular que las subcontrataciones se hagan de forma que no vaya en contra de los intereses de los trabajadores y además deben limitarse, (si no prohibirse) las cadenas de subcontratación, garantizar que el mantenimiento del contrato de trabajo sea real, efectivo y automático y prohibir por ley la cesión de trabajadores.
EL DESPIDO
7.- El conjunto de medidas propuestas sobre el despido es uno de los núcleos centrales de las propuestas de Izquierda Plural y esto es completamente lógico puesto que nuestro más grave problema en el mercado laboral se encuentra en el desempleo y de hecho casi todas las medidas de los dos gobiernos que hemos tenido durante la crisis han estado dirigidas a facilitarlo y abaratarlo, por ello se plantea considerar nulo el despido: si no hay causa cierta que lo justifique; cuando se vulneran derechos fundamentales y libertades públicas; cuando se lleve a cabo en situación de incapacidad laboral o permanente total del trabajador y; cuando suponga un fraude de ley. Se propone asimismo restaurar la autorización administrativa previa y regular por ley las causas económicas, técnicas, organizativas y productivas, así como los casos de fuerza mayor como justificación del despido individual o colectivo.
06_02_Coca_colaAdemás, hay que regular la relación de causas y medidas para que la empresa, en colaboración con los representantes de los trabajadores, pueda poner en funcionamiento medidas de flexibilidad interna que eviten los despidos. En la negociación de despidos colectivos no se podrá limitar la posibilidad de oposición e impugnación de los trabajadores. Cuando el despido, individual o colectivo dentro de un grupo empresarial, lo sea por causas económicas, la justificación será hará relativa al conjunto empresarial, y no a cada unidad individual del grupo (aquí conviene recordar el caso Cola Cola de España entre otros muchos similares). En una empresa que forme parte de un grupo, la empresa matriz dominante será responsable solidaria de cualquier otra empresa del grupo.
En el caso de los despidos individuales no se podrá alegar la pérdida de salud cuando el origen esté en la actividad laboral, tampoco se podrán alegar las faltas por causa justificada. En el caso de que el despido sea considerado nulo deberá llevar a la readmisión del trabajador, resarciéndole de todos los perjuicios ocasionados, incluyendo los salarios de tramitación; el trabajador debe tener el derecho de elección entre la readmisión o la indemnización, que deberá ser de 45 días de salario por año trabajado, con un tope de 42 mensualidades
LA LIBERTAD SINDICAL Y LA NEGOCIACION COLECTIVA
Para las organizaciones sindicales existe el derecho a la negociación colectiva y se debe garantizar la fuerza vinculante de los convenios. Debe derogarse la prioridad de los convenios colectivos de empresa, introducida en la reforma laboral del PP a petición empresarial, es decir, los convenios de empresa no podrán empeorar las condiciones de un convenio de orden superior, sectorial o provincial o autonómico. No puede producirse un vacio de cobertura por falta de partes legítimas, el ejemplo más importante es el referido a la ausencia de representantes de los trabajadores en pequeñas y medianas empresas, para lo cual existen dos posibilidades, o bien acogerse a un convenio de orden superior o bien deberán intervenir en la negociación los sindicatos mayoritarios de sector o territorio. Finalmente se debe garantizar que, por tiempo transcurrido, no se pueda producir la pérdida de vigencia de un convenio colectivo, lo cual lleva a una necesaria modificación de Estatuto de los Trabajadores.
Lo hasta ahora expuesto es un repaso a las 50 propuestas planteadas como Proposición No de Ley por el grupo parlamentario de la Izquierda Plural en el Congreso de los Diputados. Se hecha en falta la existencia de alguna referencia a dos aspectos claves para el buen funcionamiento del mercado laboral, la inspección de trabajo y el sistema de justicia; la primera ha ido constantemente en declive por falta de medios y recursos, fundamentalmente recursos humanos, en la segunda todo el proceso de recortes ha afectado, al menos en igual medida que al resto, a la justicia en el terreno de lo social. Añadir que el sistema de salud y el sistema de educación son dos elementos colaterales básicos en el mercado laboral, como lo es el sistema de pensiones para la salida de ese mercado (6); desde luego, estas tres cuestiones, han sido ampliamente tratadas desde ese grupo parlamentario, aunque no hayan sido planteadas en este documento.
Hay que reconocer, de cualquier manera, la enorme importancia de la iniciativa de Izquierda Plural, el poner el dedo en la llaga de un de aspecto clave para la regeneración democrática en nuestro país, por desgracia generalmente dejado de lado.
NOTAS
  1. Ver mi artículo “Los jóvenes trabajadores en la crisis”, en Crónica Popular, 3-11-2014.
  2. http://www.cronicapopular.es/2014/11/los-jovenes-trabajadores-espanoles-en-la-crisis-la-tragedia-del-presente-y-la-incognita-del-futuro-de-un-pais-hundido-por-la-crisis/Ver IU Plural, “50 propuestas de la Izquierda Plural ‘Derecho al trabajo digno’” pg. 2.
  3. Ver, por ejemplo, Jorge Aragón y colaboradores, “Trabajadores pobres y empobrecimiento en España” (Fundación 1º de Mayo, Madrid 2010).
  4. IU Plural, “50 propuestas…” op. cit. pg. 6.
  5. En este punto es singularmente ilustrativo el trabajo de Juan José Castillo y Pablo López sobre la cadena de subcontrataciones en la fábrica de Wolkswagen en Pamplona, “Los obreros del Polo. Una cadena de montaje en el territorio” (Editorial Complutense, Madrid, 2003).
  6. Ver, por ejemplo, mi trabajo “En busca del ‘trabajo decente’. Por una reforma laboral desde los intereses de los trabajadores”, en “Nuestra Bandera” nº 222, vol. IV/2009.

miércoles, 19 de noviembre de 2014

DE EXÁMENES ENSAYADOS Y "PERRAS JUDÍAS"

Mariola Vargas "examinándose" para alcaldesa de Collado
Disiento de lleno con la definición del término perrería que viene en el diccionario:Acción villana que se comete faltando bajamente a la fe prometida o a la debida correspondencia. Como amante de los perros, y por supuesto de las perras, solo puedo hablar de la lealtad inquebrantable que siempre he hallado en dichas bestias. No merecen que su noble especie se relacione con comportamientos que son exclusivamente humanos como la traición.
Algo parecido pasa con la expresión judiada. Es un concepto residual de nuestro inquisidor pasado que atribuye cualidades peyorativas per se a toda la raza hebrea y que se emplea para señalar un acto deshonesto, perjudicial e injusto. Las connotaciones racistas no necesitan comentarios.
Pero que un cargo público combine ambos desatinos en su discurso en lo que se supone era su puesta de largo y declaración de buenas intenciones, resulta algo más que desafortunado.
Cuando Mariola Vargas (la nueva alcaldesa de Collado Villalba que sustituye al anterior enmarronado) declaró tontunamente que ella no era una perra judía se retrató intelectual e ideológicamente. Le brotó de forma espontánea, sin premeditación alguna. Con la naturalidad que  da la idiocia (a algunos monos y monas parlantes) para soltar inconveniencias.
La moza pidió disculpas. Más perpleja que compungida explicó que era una expresión muy de Madrid. Así insultó de una tacada a la comunidad judía y a todos los madrileños dando a entender que son racistas, por lo menos verbalmente. Tanto su predecesor en el cargo, como una lista interminable de miembros de su partido, encajan como un guante en eso de lo que dice renegar Mariola Vargas. Son gente bajuna que han traicionado la confianza de sus electores y han cometido actos deshonestos, perjudiciales e injustos.
Pero yo no les definiría nunca como perros judíos. Tenemos un idioma rico en adjetivos sin necesidad de recurrir a términos ofensivos para otros seres inocentes. Villanos, canallas, sinvergüenzas, cuatreros, desalmados, codiciosos, desaprensivos… Podríamos llenar páginas de epítetos más apropiados para describir sus delictivas inclinaciones.
Lo de Mariola es muy fuerte. Aunque gracias a las medidas de transparencia de Esperanza Aguirre hemos conocido a una candidata a la regeneración del PP en estado puro. Luego, que nadie se tire de los pelos. Han sustituido a un presunto corrupto por una bocachancla declarada. La cosa promete, aunque, como hablamos del PP, lo que se promete jamás se cumple.
O sea que nadie espere cambios espectaculares en las imputadas filas peperas. No hay más cera que la que arde. Utilizando su lenguaje, sin que sirva de precedente,  son los mismos perros y perras aunque cada uno con su exclusivo collar. Pero con una especialidad en común: engañarnos para poder hacer mil y una perrerías.
Comprenderán que la ciudadanía ande, más que mosqueada, rabiosa. Está claro que nos toman por idiotas ¿Regeneración, transparencia? A otro chucho con ese hueso. Que no cuela.
Ana Cuevas Pascual
Publicado en Crónica Popular

lunes, 17 de noviembre de 2014

Terremoto en Izquierda Unida, ¿principio o fin?

 (Palabra de artivista) Shangay Lily

Por mucho que los nuevos experimentos de laboratorio quieran sepultar la verdad bajo lemas simplistas y tramposos como “lo viejo y lo nuevo” o “ni izquierdas ni derechas”, Izquierda Unida sigue siendo el parámetro de la izquierda y de la alternativa al capitalismo burgués. A veces se olvida que el PCE del que salió cumple 93 años. 100 años de historia dan para muchos tropezones, baches e incongruencias, pero, sobre todo, para muchas heroicidades (se olvida hoy la de sangre que han derramado las y los militantes del PCE en pro de la libertad o la de torturas terribles que sus generosos integrantes han soportado para asentar las bases de esta democracia). Es muy cómodo retirar ese pasado ejemplar del debate y centrarse en los fallos y defectos actuales, pero cuando uno va a las fiestas del PCE y ve a parejas de viejecitos, campesinos, costureras, labradoras, basureras, obreros, represaliados, disfrutando del fruto de sus sacrificios, siente algo de ira hacia esa nueva ola de ingratos burgueses con pose de progresista que ni se han tomado la molestia de conocer su historia o, peor aún, conociéndola la ocultan para hacer parecer que ellos son el alfa y el omega, el punto de partida, la verdadera revolución (no lo son).
Esas soberbias generaciones mecidas en el marketing y el capitalismo, olvidan que IU tuvo que sobrevivir a la más terrible campaña de desprestigio, criminalización y boicot: la Operación Gladio que la CIA y los EEUU idearon para evitar a toda costa (asesinatos y atentados de falsa bandera incluidos) que el comunismo gobernase en Europa. Mucho de eso sigue operando e impidiendo que IU tenga igualdad de oportunidades en lo mediático y en las elecciones. Ahora, en lugar de enfrentar ese estigma, los nuevos grupos políticos pretenden que la estrategia genial es esconderlo, confirmando las mentiras del imperio.
La sugerencia de que la izquierda para ganar debe engañar al electorado y esconder su ideario es, como mínimo, insultante. ¿Qué avances se consiguen si hay que asimilarse en el heteropatriarcado y frenar para no asustar a los lentos? Siendo homosexual, el discurso me es muy familiar. Estamos hablando de armarizar nuestra verdadera esencia para no asustar u ofender a los opresores. Ya sabemos qué bien funcionó ese discurso en la comunidad LGTB. Sólo cuando las locazas, bolleras camioneras y transexuales guerreras (esa parte de la comunidad que se intentaba ocultar y de la que se avergonzaban las asociaciones LGTB) se tiraron a las calles en las revueltas de Stonewall en 1969 se consiguieron los derechos que darían el pistoletazo de salida a nuestra dignidad.
Somos muchos y muchas las que deseamos fervientemente que las palabras de Cayo Lara al despedirse sean verdad: “Ningún poder financiero, ningún poder económico y ningún poder mediático la va a quebrar (a IU), porque está solidificada sobre la memoria de la lucha, el esfuerzo, el tesón, el compromiso, los valores y los principios de mucha gente que apostó ayer y que sigue apostando hoy por una sociedad socialista. Yo no me voy a vestir de lagarterana para decir lo que pienso”.
Una vez dicho esto, es innegable la precaria situación del grupo en estos momentos. Dividida entre los que intentan renovarlo y las poltronas corruptas que quieren seguir disfrutando de su mercadeo, IU vive tiempos de verdadera incertidumbre. Pero este terremoto que está agitando hasta los cimientos más sagrados del partido siempre será mejor que esa lenta agonía en la que entró hace años y que parecía que iba a acabar con la organización política legendaria por silenciosa evaporación. Tenemos la oportunidad de echar a esos sinvergüenzas, corruptos, amorales (Santín) que han manchado la memoria de tanta y tanto luchador. Por mucho que los medios, en su campaña de anti-política que sólo beneficia a la derecha y al capitalismo, quieran imponer el “todos son iguales”, son pocos, muy, muy pocos los que han corrompido la lucha de izquierdas y muchos y muchas los que siguen luchando desde el anonimato por cambiar esta sociedad.
Tenemos la oportunidad de echar por fin a esos indecentes de IUCM y que gente como Tania Sánchez y Mauricio Valiente tomen el relevo. Yo no estoy de acuerdo con la retirada de Cayo Lara, vencido ante la idiotesca moda de que cualquier joven, por el mero hecho de serlo ya es mejor que un/a experimentado/a maduro/a (un rasero, por cierto, algo tramposo, ya que mete en ese grupo de los frescos jóvenes renovadores a mi amigo Juan Carlos Monedero que tiene, como yo, 51 años). Le deseo lo mejor a Alberto Garzón y que sepa aprovechar el excepcional ejemplo que Cayo ha dado a toda la clase política con su altruismo y generosidad. Pero siempre tendremos el miedo de pensar si esto es el principio de un nuevo y renovado IU o el fin.
Lo veremos en venideros episodios de esta tumultuosa serie que es “Por favor, cualquier cosa es mejor que el PP”. Mientras tanto, no olvidemos que la izquierda sigue existiendo y es la respuesta ante el estado actual. No una fórmula de reality a lo Beppe Grillo en Italia, que monte mucho espectáculo pero deje un gatopardismo desesperante.
Finalmente, gritar un compungido: Gracias Cayo. La decencia quizás no es lo más premiado en esta corrupta y egoísta sociedad, pero nos has dado un aliento vital a los que nadamos en la profundidad de la lucha sin bombona de oxígeno. Algo de eso ya había sentido al conocer a las y los compañeros de Izquierda Unida en Andalucía. Una bocanada de aire puro que salva vidas.

Hijos de Pasionaria: XXV aniversario de la muerte de Dolores Ibárruri*

David Arrabalí CamposMundo Obrero

“… querían insultarme a mí, llamándoos, hijos de Pasionaria, y no podrían haberme hecho honor más grande que considerarme vuestra madre…” -Dolores Ibárruri
Pasionaria era sobre todo valentía y honestidad, rasgos que la llevarían a convertirse en referente indispensable de las luchas en el siglo XX como dirigente comunista.
05_02_PasionariaLa oratoria de Pasionaria atrapaba a la gente del pueblo. Dolores hablaba y su palabra seducía. Manuel Vázquez Montalbán decía que estaba dotada de la verosimilitud, la palabra emparentada con la veracidad, porque te la creías por su simple estar. Hija de minero, esposa de minero, descubrió que podía convertirse en la voz natural de una clase muda y explotada.
Nació y creció en el foco de la agitación social más importante de la época, las cuencas mineras. Allí la vida de las mujeres era horrible, tuvo que enterrar a cuatro de sus seis hijos, no había medicinas ni médico, solo miseria para los obreros.
Dolores procuró estudiar para adquirir cultura, sacaba libros de la Casa del Pueblo y por las noches se ponía a estudiar. Así fue adquiriendo conciencia y enseñaba a las mujeres que no había que llorar, “hay que luchar”. En ese convencimiento, comenzó su vida y su lucha.
En esos primeros años, trabajó como bordadora, como sirvienta, conoció la pobreza, las luchas sociales y se convirtió en una militante. Pero la confirmación de Dolores Ibárruri, ya en el recién formado PCE, llegó tras la dictadura de Primo de Rivera, con el advenimiento de la II República.
Pasionaria era sobre todo valentía y honestidad, rasgos que la llevarían a convertirse en referente indispensable de las luchas en el siglo XX como dirigente comunista. Dolores se traslada a Madrid en 1931 para trabajar en Mundo Obrero, donde firma sus artículos como “Pasionaria”, accede al Comité Central del PCE, el partido la saca de la oscuridad.
Cuando José Díaz Ramos asciende a la Secretaría General del PCE, Dolores Ibárruri se consagra como dirigente del partido. Ambos encabezan el nuevo equipo de la dirección comunista, hacen un tándem comparable al de Rosa Luxemburg y Karl Liebknecht, convirtiendo al PCE en un partido de masas con cada vez más influencia con lo que luego será la política del Frente Popular.
En esos años comienza a forjarse la leyenda de “La Pasionaria” entre los trabajadores, con la revolución social de Asturias de octubre de 1934. Dolores evacuó a muchos niños a Madrid, pero eso le costó muy caro. Los períodos de encarcelamiento de Dolores se sucedieron, estuvo presa en Langreo y Oviedo, su imagen social cobró fuerza cuando después comenzó a encabezar duras manifestaciones.
En las elecciones del 16 de febrero de 1936, Dolores salió elegida como diputada por Asturias, junto a otros 16 camaradas, en las Cortes republicanas. En Asturias fue ella quien encabezó la liberación de los presos que estaban en la cárcel de Oviedo tras haber participado en la revolución de Octubre del 34.
El enorme activismo de esta mujer durante la Guerra Civil, y especialmente sus intervenciones como cabeza visible de las Mujeres Antifascistas, la convirtieron en un mito de la revolución, la acompañan solidas intelectuales como Irene Falcón, inseparable compañera de Dolores durante 60 años.
El primer día de la sublevación fascista, Dolores se dirigió al pueblo por la radio, “hay que resistir al fascismo”, dijo a través de Unión Radio, seguido de un sonoro y rotundo “No pasarán, no pasarán, no pasarán”, y esas dos palabras se convirtieron en una bandera de lucha que ha llegado hasta nuestros días.
Pasionaria se volcó en el Frente durante la Guerra Civil. Era una mujer muy sensible, allí conoció a Francisco Antón, y se enamoró, por lo que sufrió el machismo y el ataque de propios y ajenos. Pero la guerra se perdió y Dolores tuvo que abandonar el país, partiendo al exilio en Francia y luego en Moscú.
05_03_PasionariaEn la Unión Soviética, Dolores sufre uno de los golpes más duros de su vida. Su hijo, Rubén Ruiz Ibárruri, que había ido al frente a luchar contra los nazis, cayó muerto en combate en la batalla de Stalingrado. Cuando Dolores se enteró, bajo la cabeza y dejó caer unas lágrimas; ese dolor le acompañó toda su vida.
En 1942 muere José Díaz, y la Internacional Comunista la propone para Secretaria General, pero había otras personas que pretendían serlo, como Jesus Hernández, que a falta de argumentos políticos emprendió una dura campaña machista contra Dolores por su relación con Francisco Antón.
Dolores Ibárruri es elegida Secretaria General del PCE, cargo que ocupa hasta 1960. En esa época, Pasionaria es ya, sin duda, una de las figuras más importantes del movimiento comunista internacional. En el VI Congreso, Dolores Ibárruri es promovida como Presidenta del partido.
Tras la muerte del general Franco y el final de la dictadura militar, Dolores regresa después de 38 largos años de forzado exilio. El recibimiento es apoteósico, de las endebles escaleras del avión desciende una mujer, Dolores Ibárruri, que cuenta ya con 80 años, pero que aun conserva una energía excepcional.
Es elegida de nuevo diputada por Asturias en las primeras elecciones democráticas, presidiendo junto a Rafael Alberti la mesa de edad de la primera sesión de las Cortes.
El prestigio de esta comunista encendió la imaginación de una multitud de poetas, como Rafael Alberti, Antonio Machado o Miguel Hernández. Pero la guerra se perdió y Dolores tuvo que abandonar el país, partiendo al exilio en Francia y posteriormente en Moscú. Tras la muerte de José Díaz, Dolores Ibárruri es elegida Secretaria General del PCE, cargo que ocupa hasta 1960. En esa época, Dolores Ibárruri es ya, sin duda, una de las figuras más importantes del movimiento comunista internacional. En el VI Congreso, Santiago Carrillo es elegido Secretario General del PCE, al tiempo que Dolores Ibárruri es promovida como Presidenta del partido.
¡Sí! ¡Sí! ¡Dolores a Madrid!
Los más veteranos recuerdan aún el mitin que probablemente más gente haya congregado en un acto político, y ella fue la protagonista. En ese mitin miles de españoles se reunieron para homenajear al máximo símbolo del comunismo español, Dolores Ibárruri, y utilizaron al mismo tiempo este vals de aniversario dentro de la danza más amplia y aún entonces problemática de conquistar la legalidad. Manuel Vázquez Montalbán recuerda que el fervor de los aplausos y la emoción de los lagrimales se exteriorizaba con una emotividad colectiva treinta y ocho años contenida, una necesidad de reconocer a Dolores y al reconocerla darnos a nosotros mismos identidad, recuperar lo que durante tanto tiempo habíamos ocultado o proclamado en la soledad de las células y las comisarías.
El PCE había protagonizado un largo e implacable combate contra la dictadura, no el único, pero sí el más constante y el más reprimido por el franquismo. Desde 1939 hasta la semana santa de 1977, transcurrieron treinta y ocho años de clandestinidad, durante los cuales el partido hizo cuanto pudo y supo por crear una esperanza de cambio democrático.
Tras la muerte del general Franco y el final de la dictadura militar, Dolores regresa después de 38 largos años de forzado exilio. El recibimiento es apoteósico, de las endebles escaleras del avión desciende una mujer, Dolores Ibárruri, que cuenta ya con 80 años, pero que aún conserva una energía excepcional. Dolores es un símbolo, es mucho más que un mito. Es elegida de nuevo diputada por Asturias en las primeras elecciones democráticas, presidiendo la primera sesión de las cortes junto a Rafael Alberti, este hecho disgustó a muchos y nos alegró a todos nosotros o a nuestros padres. Las expectativas del PCE, sin embargo, se quedaron lejos de los veinte escaños que finalmente obtuvimos.
La Pasionaria nunca abandonó su actividad política, participando, por ejemplo en la manifestación de solidaridad con las Madres de la Plaza de Mayo.
Nos dejó el 12 de noviembre de 1994
Dolores, como comunista de profundas convicciones, fue una militante hasta el final de sus días. Nos dejó un 12 de noviembre de 1989 en Madrid, a los 94 años de edad. La enterramos en el recinto civil del Cementerio de La Almudena, junto a Pablo Iglesias.
El entierro de Dolores fue el primer acto político al que asistí en mi vida. Allí, otro grande, Julio Anguita, pronunció las siguientes palabras, dirigiéndose a Pasionaria en segunda persona:
“Dicen, Dolores, que has muerto. Qué tontería. Pervives en cada uno de los que te quieren y ¡Son tantos! En cada imagen de la humana nobleza, en cada gesto de llaneza austera, en cada palabra de afirmación en la justicia, en cada voz de rotundidad sonora. Tu imagen, tus gestos, tu palabra, tu voz (…).
Tú has hecho desde tu partido algo extraordinario: trascenderlo, superarlo. Tú, comunista ejemplar, eres de todos: de los que han levantado el puño y de los que se han santiguado. Acabas de explicarnos una lección política: se es más comunista en la medida en que se es más para el pueblo. El partido no se organiza para él, sino para los demás. Y éste, tu partido, está sobrecogido y alborozado. Sobrecogido por la grandeza de tu lección que nos remueve hasta el fondo. Alborozado porque se siente confirmado en su apuesta (…)
Ante tí, presidenta, recogemos tu último discurso. Con la pasión del corazón que tú, Pasionaria, pusiste en la causa de la emancipación humana. Con la serenidad ordenada del pensamiento y la reflexión. El PCE, tu PCE, se ratifica y apuesta por todo lo que ha dado sentido a tu vida de luchadora. Seremos la fuerza política comunista que estos momentos están demandando. Mujer, cuánto has hecho por tus compañeras. Mujer, qué ejemplo para mujeres y hombres. Mujer, qué roca llena de ternura. Mujer, qué fragancia de firmeza. Dolores, ha sido muy largo y muy duro tu combate. Entorna los ojos y sueña en tu pueblo. Duerme, compañera Ibárruri. Reposa, camarada Pasionaria. Descansa, presidenta. Sueña dulcemente, madre Dolores”.
Pasionaria, una leyenda que se podía tocar
Felipe Alcaraz. Textos de Marcos Ana, J.L.Centella y Julio Anguita. Ilustraciones Joaquín López.Atrapasueños
05_01_PasionariaFelipe Alcaraz, escritor y político andaluz, en su libro Pasionaria, una leyenda que se puede tocar, resume la historia de Dolores Ibárruri, pensado principalmente en acercar a los jóvenes la figura de la histórica líder del comunismo español, “fundamental para conocer la lucha por la democracia”.
El propio Felipe Alcaraz afirma acerca de su nuevo libro que “El grito de Dolores ‘No pasarán’ no ha caducado. El fascismo es una forma de capitalismo de excepción, y en esas estamos. La ultraexplotación exige el fin de la libertad y extender la política del miedo a través de la cohesión penal. Todo se está dando. El huevo de la serpiente está en un grado de incubación creciente”.
El autor considera que aquel “No pasarán” es la expresión más viva de la existencia de una izquierda constituyente y transformadora” y que aunque “pasaron militarmente en el 39″ no lo hicieron en el plano cultural e ideológico. “Hablamos de derrota, sí, pero no de rendición, no de sumisión. La sumisión es ser derrotados y asumir los valores del adversario, parecerse a ellos, terminar siendo ellos”.
En el vigésimo quinto aniversario de la muerte de Dolores Ibárruri, este histórico del Partido Comunista, hace con este libro un merecido homenaje a La Pasionaria, una leyenda, sí, pero tan real que se puede tocar, en referencia a lo que Felipe Alcaraz destacó como una luchadora por el pueblo pero integrada en él.
Alcaraz añadió que se trata de un libro para refrescar la memoria sobre esta figura histórica para generaciones actuales que no la conocieron y para los que se le ha olvidado. El libro incluye un prólogo de Marcos Ana y textos de Julio Anguita, como la oración laica en el entierro de La Pasionaria. También contiene un epílogo del secretario general del Partido Comunista de España, José Luis Centella y actividades como si de un libro de texto se tratara.
*Artículos publicados en MUNDO OBRERO.
“Una pasionaria para Dolores”
Rafael Alberti
¿Quién no la mira? Es la entraña
del pueblo cántabro y minera.
Tan hermosa como si uniera
tierra y cielo en toda España.
¿Quién no la escucha? De los llanos
sube su voz hasta las cumbres,
y son los hombres más hermanos
y más altas las muchedumbres.
¿Quién no la sigue? Nunca el viento
dio una bandera más pasión
ni ardió más grande un corazón
al par de un mismo pensamiento.
¿Quién no la quiere? No es la hermana,
la novia ni la compañera
Es algo más: la clase obrera,
madre del sol de la mañana.
“Pasionaria”
Miguel Hernández
Pasionaria
Moriré como el pájaro: cantando,
penetrado de pluma y entereza,
sobre la duradera claridad de las cosas.
Cantando ha de cogerme el hoyo blando,
tendida el alma, vuelta la cabeza
hacia las hermosuras más hermosas.
Una mujer que es una estepa sola
habitada de aceros y criaturas,
sube de espuma y atraviesa de ola
por este municipio de hermosuras.
Dan ganas de besar los pies y la sonrisa
a esta herida española,
y aquel gesto que lleva de nación enlutada,
y aquella tierra que de pronto pisa
como si contuviera la tierra en la pisada.
Fuego la enciende, fuego la alimenta:
fuego que crece, quema y apasiona
desde el almendro en flor de su osamenta.
A sus pies, la ceniza más helada se encona.
Vasca de generosos yacimientos:
encina, piedra, vida, hierba noble,
naciste para dar dirección a los vientos,
naciste para ser esposa de algún roble.
Sólo los montes pueden sostenerte
grabada estás en tronco sensitivo,
esculpida en el sol de los viñedos.
El minero descubre por oírte y por verte
las sordas galerías del mineral cautivo,
y a través de la tierra les lleva hasta tus dedos.
Tus dedos y tus uñas fulgen como carbones,
amenazando fuego hasta a los astros
porque en mitad de la palabra pones
una sangre que deja fósforo entre sus rastros.
Claman tus brazos que hacen hasta espuma
al chocar contra el viento:
se desbordan tu pecho y tus arterias
porque tanta maleza se consuma,
porque tanto tormento,
porque tantas miserias.
Los herreros te cantan al son de la herrería,
Pasionaria el pastor escribe en la cayada
y el pescador a besos te dibuja en las velas.
Oscuro el mediodía,
la mujer redimida y agrandada,
naufragadas y heridas las gacelas
se reconocen al fulgor que envía
tu voz incandescente, manantial de candelas.
Quemando con el fuego de la cal abrasada,
hablando con la boca de los pozos mineros,
mujer, España, madre en infinito,
eres capaz de producir luceros,
eres capaz de arder de un solo grito.
Pierden maldad y sombra tigres y carceleros.
Por tu voz habla España la de las cordilleras,
la de los brazos pobres y explotados,
crecen los héroes llenos de palmeras
y mueren saludándote pilotos y soldados.
Oyéndo rebatir como cubierta
de meridianos, yunques y cigarras,
el varón español sale a su puerta
a sufrir recorriendo llanuras de guitarras.
Ardiendo quedarás enardecida
sobre el arco nublado del olvido,
sobre el tiempo que teme sobrepasar tu vida
y toca como un ciego, bajo un puente
de ceño envejecido,
un violín lastimado e impotente.
Tu cincelada fuerza lucirá eternamente,
fogosamente plena de destellos.
Y aquel que de la cárcel fue mordido
terminará su llanto en tus cabellos.
“La Pasionaria”
Nicolás Guillén
Una paloma me dijo que volando sobre España
salir oyó esta canción del pecho de una guitarra.
Corre donde está Dolores, Paloma dile,
dile tú que yo te he dicho que España vive,
que el Manzanares sangriento, Paloma dile,
entre recuerdos de pólvora Dolores dice.
Que el mar deshecho en la playa, Paloma dile,
y el largo viento errabundo, los dos la siguen.
Uno con su voz de espumas, Paloma dile,
otro cargado de rosas y de jazmines
que desde el llano a la sierra, Paloma dile,
pecho y pecho el pueblo junta y el tiempo mide.
Que al pie del árbol caído, Paloma dile,
otro árbol crece y su tronco, de verde viste.
Que en sótanos y desvanes, Paloma dile,
en subterráneos y minas, pozos y aljibes.
En el fondo de la tierra, Paloma dile,
cerca de los manantiales y las raíces
un guerrillero sin sueño, Paloma dile,
un guerrillero sin sueño carga su rifle.
Extracto del prólogo de Manuel Vázquez Montalbán a las Memorias de Pasionaria 1939-1977
“Dolores Ibárruri, que ha aportado sentido de coexistencia y reconciliación crítica al movimiento obrero, a la expansión del comunismo hacia los cuatro puntos cardinales del mundo, es ante todo lenguaje. La Dolores de sus comienzos combativos era una mujer del pueblo que convertía la realidad de su condición obrera en conciencia de clase y estaba dotada para decirlo con palabras y acciones que fueran entendidas por el pueblo. Así de simple y así de difícil. Dolores siempre ha estado dotada de algo que nos preocupa y fascina especialmente a los escritores y cineastas: la verosimilitud, palabra emparentada con veracidad.
A Dolores te la crees por su simple estar y por eso es ante todo una creencia popular de los que presenciaron su arrojo en las luchas sociales de la preguerra, su papel de símbolo moral durante la guerra civil y su posterior gravitación sobre la dramática historia del Partido Comunista de España. Incluso ahora, en tiempos de división y crisis, Dolores Ibárruri sigue siendo un punto de referencia que no se atreve a atacar ninguna de las partes de lo que fue aquel partido comunista capaz de plantarle cara a la dictadura y de contribuir a la reorganización de la conciencia democrática española, de contribuir a la reconstrucción de la razón. Todavía Dolores podría ser sustancia de amalgama para una cada vez más necesaria reunificación de los comunistas de España.
En ocasiones he empleado palabras como mito o símbolo aplicadas a la persona histórica de Dolores y he encontrado en las filas comunistas cierta resistencia a aceptarlas, porque les parece que son palabras que implican irrealidad. Y no es eso. El mito es una suprarrealidad que siempre se basa en una apoyatura real y el símbolo es una cúpula lingüística que alberga múltiples significados. Sería inexplicable Dolores sin comprender que viene de una clase social condenada a priori a la mudez. El pueblo acepta a sus líderes naturales cuando tienen una visión de conjunto de lo que les pasa y de lo que hay que hacer para que la realidad se transforme, y éste es el caso de aquella hija de minero, esposa de minero, católica y carlista en sus orígenes y que de pronto un buen día descubrió que podía convertirse en la voz natural de esa clase muda y explotada.
Le bastó sufrir la realidad para saber verla y poder explicarla en un ejercicio modélico de formación de una conciencia de clase. Éste es el misterio original del nacimiento de Dolores como símbolo, al que hay que añadir la magia de su voz, una presencia de mujer del pueblo fuerte y alta para su tiempo y una gran capacidad de sentir como los demás, por encima del en ocasiones inevitable grado de cinismo político”.